(Em)-Manu(el), Dieu avec nous

"Rien pourtant ne réjouira l'âme autant qu'une fidèle et douce amitié.


Quel immense bienfait que d'avoir à notre disposition des coeurs où tout secret pénètre en sûreté, dont nous redoutions la conscience moins que la nôtre, dont la conversation adoucisse nos inquiétudes, dont l'avis éclaire notre volonté, dont la gaieté dissipe notre tristesse, des amis dont la vue même nous fasse plaisir !

"Comment au jour le jour, nuit après nuit se rapprocher de la RB (Règle de St Benoît) pour en extraire l'esprit, dans le monde, en dehors d'une cloture monastique où tout est organisé pour être "l'école de service du Seigneur [Prol,45]" ? Il faut visiter la RB comme on visite un ami malade avec régularité : la RB prévoit ainsi que nous [Prol,9] " écoutons la voix puissante de Dieu qui chaque jour nous presse".C'est effectivement dans l'urgence de notre conversion que Dieu nous appelle, nous, laics comme les moines.


Le premier pas est certainement d'apprendre à se connaître : en effet si l'Ev (Evangile) nous dit d'aimer notre prochain comme nous même, il serait bon que nous nous aimions d'abord. Et peut on aimer sans connaître ? Se connaître c'est reconnaître en nous nos passions, nos petitesses mais aussi notre grandeur d'âme à travers l'image que nous renvoie dans la vie les autres personnes. Dans un monde dechristianisé, la tâche est surement rude. Pourtant, elle n'est pas rare l'occasion dans nos relations humaines quotidiennes de se refléter dans le visage de l'amour ou de l'amitié Ainsi dans mon emploi d'aide soignant, la remarque d'une femme disant que je suis brusque dans mes manipulations me rattrape avant que je ne la respecte plus en tant que personne : ainsi je reconnais en moi la négligence et peut la combattre.

Se connaître, c'est un travail de vigilance avec soi même : comme les Psaumes il faut garder sa langue du mal et éprouver les paroles de son coeur. Mieux vaut tourner 7 fois sa langue dans sa bouche avant de parler.

‘’Qui est attentif à la Parole trouve le bonheur
Qui se fie en Dieu est bienheureux ‘’
Proverbes (Ancien Testament) 16,20




‘’ La lecture est l’étude attentive des Ecritures, faite par un esprit appliqué… La lecture apporte une nourriture…

La méditation est une opération de l’intelligence, procédant à l’investigation studieuse d’une vérité cachée, à l’aide de la propre raison… La méditation mâche et triture cette nourriture…

La lecture est dans l’écorce, la méditation dans la moelle…

La prière est une religieuse application du cœur à Dieu pour éloigner des maux et obtenir des biens…

La contemplation est une certaine élévation en Dieu de l’âme attirée au-dessus d’elle-même et savourant les joies de la douceur éternelle… ‘’



Guigues II le Chartreux +1188 (moine chartreux : contemplatif semi ermite)

"Dans l'expérience de la foi, il y a toujours l'expérience boulversante des ténèbres.
Tel est le grand paradoxe de l'aventure de la foi : en nous dévoilant la lumière, elle nous révèle aussi les ténèbres.
Le risque est alors de se décourager, de perdre coeur et de se laisser engloutir par les ténèbres.

Cela ne doit pas nous étonner, c'est le chemin qu'ont suivi tous les saints, puisque ces derniers ont du passer par des chemins de solitude et de désespoir pour que se lève enfin dans leur coeur l'aurore du salut."

"Sur un chemin de liberté - Commentaires de la règle de St Benoît jour après jour" par Dom Guillaume JEDRZEJCZAK abbé de l'abbaye cistercienne - trappiste du Mont des Cats (Lille)

"Mes principes sont très faciles à comprendre" dit Lao Tseu, ils enseignent le devoir d'appliquer d'abord à soi même les règles qu'ont voudraient voir appliquées par autrui, c'est à dire apprendre à se connaître, à se maîtriser.

"Qui prend conscience de son erreur ne commet plus d'erreurs".


Le chemin de la sagesse est aussi tracé par les préceptes du livre : se sachant digne de gloire, rester volontairement dans l'obscurité, voir du même oeuil ce qui est grand, petit, beau et laid.




Introduction du "Tao Tö King" de Lao Tseu. Ed Folio

On vient en effet chercher dans les monastères « les traces vivantes de ce que l’on a perdu ou oublié… : ce rapport au sacré, au Divin, à la Transcendance qui font partie intégrante de toute existence humaine et de toute expérience religieuse ». (C.DAGENS).

La liturgie, surtout lorsqu’elle s’alimente à la richesse byzantine –mélodies, icônes, gestuelle- est un autre lieu d’attirance de personnes en recherche de spiritualité…

Les JMJ à Paris en 97 montre que les croyances sont capables de s’adapter à l’esprit d’un temps où la militance et la fréquentation longue se font rares.


Dans les monastères, on sait depuis longtemps quel travail de discernement est à opérer pour éduquer le sentiment religieux et évangéliser la pulsion mystique.

Bernard BESRET : Les monastères recèlent derrière ses murs de clôture et ses anachronismes des trésors qui ne lui appartiennent pas en propre, mais qui appartiennent au patrimoine de l’humanité.“ Cette tentative de ré appropriation de la sagesse monastique « décantée de toute allégeance à un discours religieux particulier …s’adresse à tous ceux qui désirent s’avancer sur le chemin de l’éveil . »

Les monastères doivent ils se laisser traverser comme le jardin de Thibirine. Etre très attentifs à accueillir leurs hôtes et à leur proposer des expériences concrètes de pratiques spirituelles : silence, geste et rite, lecture des symboles, parcours d’initiation à la prière, conscience du corps dans le souffle, les postures, les rythmes du cœur…qualité de la liturgie…Attentifs à leur propre vie de moines, car les valeurs évangéliques vécues par les personnes passent avant l’institution et le témoignage par l’authenticité de vie vaut plus que la parole « doctrinale ». »La beauté du chant grégorien, la radicalité de vies consacrées à l’Absolu, le silence et peut être une oreille et un cœur pour déposer son fardeau » font ainsi des monastères des lieux ultimes de sens…retraites annuelles : Ourscamp accueuille 70% de moins de 30 ans sur les 5.200 personnes reçues chaque année.

Risques et dérives :


L ‘abondance même de l’offre, à l’ère du zapping risque de ramener la mystique à un simple produit consommable de supermarché.

Risque de dérive en observant ces groupes où l’on propose non plus le récit, mais la rencontre de Dieu lui-même en direct…Le danger est que cette boulimie d’expérience mystique et de Dieu se satisfasse au prix de la levée de toute censure intellectuelle et de la perte de tout sens critique.


Livré à lui-même, l’instinct religieux court au délire… Car la recherche boulimique de « réalisation de soi » est parfois l’expression d’une crise de l’affectivité dans une société dépourvue de repères stables…on cherche à se (re)trouver dans un désir fusionnel.