(Em)-Manu(el), Dieu avec nous

L'excellent polar ésotérique de Henri LOEVENBRUCK jeune auteur français "le testament des siècles" (2003 ) cf colonne de gauche. Site de Henri LOEVENBRUCK

Il imagine le message secret qu'aurait laissé Jésus aux générations futures plus à même de comprendre et dépasser son message évangélique du "aime ton prochain comme moi même je vous ai aimé".

Son message est celui ci : "Nous sommes seuls dans l'univers".

Quel lien avec Dieu alors ? y a t-il un salut au delà de l'homme ? Quelle responsabilité de l'homme face à l'humanité ? à la Terre ?

A prendre donc comme une bonne base de réflexion en dehors de tout dogmatisme.

Le Théisme (T) c'est la doctrine qui admet l'existence personnelle d'un Dieu et son action providentielle dans le monde" (Nouveau Larousse Universel).

Le Déisme (D) c'est le système de ceux qui, rejetant toute révélation, croient seulement à l'existence de Dieu et à la religion naturelle. On se contente de reconnaître l'existence en tant qu'être suprème, mais sans révélation.

Cela implique :
- le Théisme : que Dieu est l'Etre en soi et le Tout Autre, qu'il s'est révélé par les Ecritures et la Nature, qu'il a scellé des alliances avec l'homme. L'usage de la raison ne suffit pas pour le connaître. La Tradition se fonde sur la Révélation divine.
- le Déisme : que Dieu est neutre et indifférent, sans relation avec l'homme et l'univers. Cela génère l'indifférence, le syncrétisme, l'agnosticisme (Dieu ne peut être connu).

"Question : Et quand l'homme sait il que son coeur est parvenu à la pureté ?
Réponse : Lorsqu'il considère que tous les hommes sont bons, et lorsque nul homme ne lui paraît impur et souillé, alors il est vraiement pur en son coeur."

Isaac le Syrien, "Traités ascétiques", 85e traité in Sources p254 (cf colonne de gauche)


"L'humilité, comme capacité d'un amour désintéressé. C'est pourquoi, pour les spirituels, toute la vertu tient dans le refus de mépriser"

Olivier CLEMENT , Sources , p252

Voici les résultats d'un sondage du Monde des Religions janvier-février 2007 qui reste d'un vif intérêt en cette période de déchristianisation et de montée des spiritualités de tout poils.

Parmis les KTO, 52% sont non pratiquants, contre 31% occasionnels (grandes fêtes) et les réguliers 17% (au moins une fois par mois et plus)

Chez les KTO, les priants ne sont pas mieux lotis avec 47% qui ne prient jamais contre 26% de temps en temps et 27% régulièrement (soit une répartition moitié - moitié). Les priants réguliers sont 3 fois plus nombreux (25%) que les pratiquants réguliers de la messe (8%).

La répartition 50-50 s'appliquent donc aussi bien à la pratique religieuse qu'à la prière. De même toujours la même proportion (51%) se disent catholiques.

La moitié seulement des jeunes de 18-34 ans se disent KTO (17% sur 30% dans la population).

"Le Mondes des Religions" janvier février 2007

...Job, ce fou de Dieu, accroupi en pleine Bible sur son tas de cendre, à gratter ses ulcères avec un tesson.
Ses amis, non sans complaisance, le viennent voir dans pareil état et, parmis eux quelques fins psychologues et thérapeutes qui lui suggèrent de chercher en lui même la source de ses malheurs.
Et à l'instant même où l'ami Elihu l'avertit charitablement que Dieu ne répond pas, Dieu prend la parole et s'adresse à lui.

Dieu parle et parle - sans faire la moindre allusion au désespoir de Job, sans un mot pour ses fils et filles mortes, l'oeuvre de toute une vie détruite, sa fortune et ses espoirs anéantis.
Dieu lui répond mer et étoiles, vent et tonnerre, pluie et nuages... Dieu lui répond à côté, c'est à dire en deçà ou au délà. Et sa réponse laisse entendre que l'anéantissement de tout l'univers d'un homme ne crée même pas un remou à la surface du créé.

Et cette réponse, contre toute attente, ne scandalise pas Job, mais le métamorphose en un autre Job qui a tout vu soudain d'un autre lieu, d'une perspective qui le saisit et le foudroie : celle de l'éternité et de l'entière création.

in Christiane SINGER "Les âges de la vie" Ed Albin Michel 1990, p200 (cf colonne de gauche)

La rencontre de Jésus et de la Samaritaine, tentant d'en démontrer la signification aux conséquences dévastatrices pour toute institution religieuse : la désacralisation totale du monde au profit d'une seule sacralité : la conscience humaine.

Ou pour le dire autrement : je crois que Jésus entendait moins fonder une nouvelle religion que libérer l'humain du poids des traditions religieuses, quelles qu'elles soient, en mettant l'accent sur la liberté individuelle et l'intériorité de la vie spirituelles.

C'est le propre des plus grands sages de l'histoire de l'humanité.

Frédéric LENOIR "Le Christ philosophe" p25 cf colonne de gauche

"L'action se passe en Espagne, à Séville, à l'époque la plus terrible de l'Inquisition, lorsque chaque jour s'allumaient des bûchers à la gloire de Dieu...Silencieux, il [le retour du Christ] passe au milieu de la foule avec un sourire d'infinie compassion. Son coeur est embrasé d'amour, ses yeux dégagent la Lumière, la Science, la Force qui rayonnent et éveillent l'amour dans les coeurs...

C'est un grand vieillard [le Grand Inquisiteur] qui donne l'ordre de faire arrêter le Christ dans une prison.
A la nuit tombée, le Grand Inquisitieur vient lui rendre visite, seul "C'est Toi, Toi ?". Le prisonnier ne dit rien. Il se contente de regarder le vieillard".
"Et toi tu veux aller au monde les mains vides, en prêchant aux hommmes une liberté que leur sottise et leur ignominie naturelle les empêchent de comprendre.
Nous avons corrigé ton oeuvre en la fondant sur le miracle, le mystère, l'autorité... Demain, sur un signe de moi, tu verras ce troupeau docile apporter des charbons ardents au bûcher où tu monteras, pour être venu entraver notre oeuvre."
L'Inquisiteur se tait. Il attend avec nervosité la réponse du prisonnier qui l'a écouté pendant des heures en le fixant de son regard calme et pénétrant.

"Tout à coup, le prisonnier s'approche en silence du nonagénaire et baise ses lèvres exsangues. C'est toute la réponse. Le vieillard trésaille...; il va à la porte et dit :"Va t-en et ne reviens plus." Et il le laisse aller dans les ténèbres de la ville.

Texte "des frères Karamazov" de Dostoïevski cité dans "le Christ philosophe" de Frédéric LENOIR page 7 (cf colonne de gauche)

"Moi, j'ai dit à Amorgen que j'aimerais bien aussi être agi par Monsieur Saint Esprit.
Il a souri, alors je me suis demandé s'il fallait attendre d'être centenaire pour être assisté par le Saint Esprit. Mais non, même les p'tits bouts d'chou comme moi, y z-avaient droit.

Alors, comment faire pour le rencontrer ? Amorgen m'a dit qu'il fallait se mettre en état de prière, mais pour de vrai, pas pour faire croire à son voisin qu'on est un saint parce qu'on s'agenouille à l'église.
S'abandonner complétement, oublier ce vantard de MOI qui n'arrête pas de prendre la parole à tort et à travers, et qui empêche d'entendre les appels subtils de Dieu.

Oublier son enveloppe charnelle, oublier l'existence du monde, et voler dans l'infini à la vitesse de la lumière...
Mon vieux, tout ça s'est facile à dire, mais j'aimerais vous y voire."

"Jade et les sacrés mystères de la vie" par François Garagnon, p.81 cf colonne de gauche

Didier Long : "Nous pouvons devenir plus spirituels à travers nos multiples activités. Ne crois tu pas que c'est le but de toute vie humaine ? Et chacun de nous peut à bon escient se poser la question : "quel bien cherches tu ?".

Sur ce point, le Manuel d'Epictète est éclairant ":


"Combien de temps va tu encore attendre pour t'estimer digne des plus grands biens, et cesser enfin d'enfreindre la règle qui doit déterminer ta vie ?
Quel maître attends tu à présent pour te décharger sur lui de ton progrès moral ?
Si désormais tu te montres négligent, si tu continues à échaffauder projet sur projet en reculant sans fin le jour où tu devras enfin prendre soin de ta vie, tu ne feras aucun progrès et, sans t'en rendre compte tu finiras par vivre et mourir comme un homme ordinaire.
Décide donc tout de suite de vivre en adulte résolu à progresser.

Que tout ce qui te semble le meilleur te soit une loi incontournable.

En présence de quelque tâche pénible ou agréable, glorieuse ou honteuse, dis toi que tu dois te lancer : que tu ne peux plus tergiverser et qu'en un seul jour une seule action peut anéantir ou confirmer ton progrès moral."

"Le manuel" d'Epictète cité dans le "Manuel de survie spirituelle dans la globalisation" par Didier LONG, Ed forum Salvator, p 220