(Em)-Manu(el), Dieu avec nous

Nasrudin (personnage récurent du soufisme) demande au marchand de lui remplir son bol avec de l'huile. Il est rempli et il le retourne "Mets en aussi de l'autre côté".

C'est à force de vouloir trop en faire, de vouloir être parfait qu'alors plus rien ne va.
Comme dit le taoïsme : "ce qui est brisé est droit et ce qui est droit brisé".

Le disciple doit essayer de trouver sa droiture dans le fait d'être brisé, sans oublier de laisser en lui un espace pour le divin

Faouzi SKALI (soufi) dans "guérir l'esprit" cf colonne de gauche.

"Notre modernité insiste beaucoup sur le ressenti: ce qui est "vrai" ne serait que ce qui me fait du bien.

On paie des siècles de défiance chrétienne à l'encontre de l'affectivité. "Un bon chrétien" ne devait avoir ni affectivité, ni sexe, ni désir (en dehors du désir mystique). Comment s'autoriser à être heureux, à avoir du plaisir, lorsque le Christ est en train d'agoniser sur nos crucifix ?

Aujourd'hui "l'homme moderne" rejetant à raison cette conception culpabilisante, veut bien entrer dans un chemin spirituel à la condition que cela lui fasse du bien.

La vie spirituelle chrétienne ne vise pas à notre "épanouissement" (dans le sens d'un bonheur immédiat) elle nous propose un déploiement de tout notre être. Il ne s'agit pas de courir après la satisfaction de nos besoins, y compris spirituels, il s'agit de se mettre à l'écoute de notre désir...profond qui en nous est appel, Parole de Dieu."
Interview de Bernard UGEUX dans Panorama de mai 2008 missionnaire, théologien, écrivain

Dans certaines vieilles mythologies, le grand chien qu'est l'égo se nomme dragon. Il s'agit d'apprivoiser le dragon.

Le domptage du dragon ne se pratique pas dans l'agressivité ou dans la violence. Lutter contre le dragon est comme lutter contre son ombre. Plus vous vous agitez pour frapper votre ombre, plus celle ci s'agite et s'anime.

Domper le dragon, dompter le monstre est un acte d'amour, de compasssion, de non lutte, de non violence.
Offrez vous au dragon, abandonnez vous, laissez vous dévorer.

Dans l'absence de lutte, le dragon, ou comme on dit, les démons, s'évanouissent. Cela demande bien sûr du courage, une confiance sans faille, absolue.

Lama Denys Teundroup in "Guérir l'esprit" collectif p193, cf colonne de gauche

Deux personnes sont dans une chambre au volets fermés et l'une d'elles éteint la lumière. L'autre demande : "d'où venant la lumière ?

- Dis moi où la lumière est partie et je te dirai d'où elle vient" répond la première.

Faouzi SKALI, soufi, collectif in "Guérir l'esprit" p122 cf colonne de gauche.

Un jour des disciples vinrent voire le père Antoine. Parmi eux se trouvaient le père Joseph.
Voulant les mettre à l'épreuve, Antoine proposa un texte de l'Ecriture et, commençant par le plus jeune, il demanda ce qu'il signifiait.

Chacun donna son opinion selon ses capacités.
Mais à chacun, Antoine répondait :"Tu n'as pas compris".
A la fin, il demanda à Joseph :"comment expliquerais tu ce passage ?"
"Je ne sais pas" répondit il.

Alors Antoine déclara "vraiment Joseph a trouvé la voie, car il a su dire :"je ne sais pas".

"Une vie réussie est une vie que l'on a menée conformément à ses souhaits, en agissant toujours en accord avec ses valeurs, en donnant le meilleur de soi même dans ce que l'on fait, en restant en harmonie avec qui l'on est, et si possible, une vie qui nous a donné l'occasion de nous dépasser, de nous consacrer à autre chose qu'à nous mêmes et d'apporter quelque chose à l'humanité, même très humblement, même si c'est infime.

Une petite plume d'oiseau confiée au vent. Un sourire pour les autres."

Laurent GOUNELLE "l'homme qui voulait être heureux" p179 Ed Anne CARRIERE 2008

Certains disent que Dieu n'existe pas ; cela n'empêche pas la réalité que l'on met derrière ce mot d'exister.

Tout chemin initiatique consiste à retrouver la mémoire de la lumière au coeur des ténèbres, à nous approcher non pas de la vérité que l'on a mais de la vérité que l'on est.

Entre 2 personnes qui sont vraies , il n'y aura jamais de problèmes.

Jean Yves LELOUP, Guérir l'esprit (cf livre cité colonne de gauche)

Je suis optimiste parceque je trouve le monde cruel, injuste, indifférent.
Je suis optimiste parceque j'estime que la vie est trop courte, limitée, douloureuse.
Je suis optimiste parceque j'ai fait le deuil de la connaissance et que je sais que je ne saurais jamais.
Je suis optimiste parceque je diagnostique que tout équilibre est fragile et provisoire.
Je suis optimiste parceque je ne crois pas au progrès...plus exactement qu'il n'y ait pas de progrès automatique, nécessaire, inéluctable...


Je suis optimiste parceque je crains que le pire n'arrive et que je ferais tout pour l'éviter.
Je suis optimiste parceque c'est la seule proposition intelligente que l'absurde m'inspire
Je suis optimiste parceque c'est la seule action cohérente que le désespoir me souffle.

Oui, je suis optimiste parceque c'est l'unique pari logique que mon esprit a trouvé ; si le destin me prouve que j'ai eu raison d'avoir confiance, j'aurais gagné ; et si le destin me prouve que j'ai eu tort, je n'aurais rien perdu mais j'aurais eu une meilleure vie, plus utile, plus généreuse.



Eric Emmanuel SCHMITT, auteur et dramaturge in Panorama, décembre 2007.

Un rendez vous de bénédiction de 5 minutes prévues entre le Dalaï-Lama et un boudhiste anglais, Peter, et son fils Jack, 11 ans. Finalement, leur rendez vous a duré 2 heures. Voici ce qu'en a dit Peter à Frédéric LENOIR :

"J'ai d'abord raconté au Dalaï Lama la mort de mon épouse, et j'ai fondu en larmes. Il m'a pris dans ses bras, m'a accompagné longuement dans ces pleurs, a accompagné mon fils, lui a parlé.
Puis il m'a demandé ma religion : je lui ai dit mes origines juives et la déportation de ma famille à Auschwitz que j'avais refoulée. Une blessure profonde s'est réveillée en moi, l'émotion m'a submergée, j'ai pleuré à nouveau.
Le Dalaï Lama m'a repris dans ses bras. J'ai senti ses larmes de compassion : il pleurait avec moi, autant que moi. Je suis resté longtemps entre ses bras.


Je lui ai ensuite parlé de mon itinéraire spirituel : mon manque d'intérêt pour la religion juive, ma découverte de Jésus à travers la lecture des Evangiles, ma conversion au christianisme qui fut, il y a 20 ans, la grande lumière de ma vie.
Puis ma déception en ne retrouvant pas la force du message de Jésus dans l'Eglise anglicane, mon éloignement progressif, mon besoin profond d'une spiritualité qui m'aide à vivre et ma découverte du bouddhisme que je pratique, depuis plusieurs années, dans sa version tibétaine.
Quand j'ai fini, le Dalaï Lama est resté silencieux. Puis il s'est retourné vers son secrétaire, lui a parlé en tibétain. Ce dernier est sorti, il est revenu avec une icône de Jésus. J'étais stupéfait. Le Dalaï Lama me l'a donnée en disant : "Bouddha est ma voie, Jésus est ta voie".

J'ai fondu en larmes pour la 3e fois. J'ai brutalement retrouvé tout l'amour pour Jésus que j'avais lors de ma conversion 20 ans plus tôt. J'ai compris que j'étais resté chrétien. Je recherchais dans le bouddhisme un support de méditation mais, au fond, rien ne me bouleversait plus que la parole de Jésus
En moins de 2 heures, le Dalaï Lama m'a réconcilié avec moi même et a guéri des blessures profondes."

Edito de Frédéric LENOIR in Le Monde des Religions juillet-août 2006

Frère en verité, si tu as la paix en toi, tu pourras alors rire plus fort que ta misère.