Racines chrétiennes

"...à propos des bohèmes, il faut que les valeurs traditionnelles, culturelles, spirituelles et morales soient déconstruites pour que nous entrions dans l'ère de la consommation.

Car ce sont ces valeurs là qui freinent la consommation.

Le postulat est assez simple : plus nous avons de valeurs spirituelles, morales et culturelles dans la tête, moins nous avons besoin, le samedi après midi, de mettre les enfants à l'arrière de la voiture pour acheter des gadgets idiots au supermarché du coin."

Luc Ferry, "quel devenir pour le christianisme", p114, cf colonne de gauche

"Le message stoïcien, comme le message bouddhiste, nous dit et nous répète en permanence : "ne vous attachez pas".

Cela ne signifie pas : "soyez indifférents".

Il faut au contraire pratiquer l'amitié, la compassion, mais il faut le faire sans s'attacher"

Luc Ferry "la tentation du christianisme" cf colonne de gauche.

"Il faut parvenir à aimer le monde, il faut nous élever jusqu'à l'amor fati, ce que l'on pouvons nommer la spiritualité matérialiste.

Cette invitation à l'amour ne saurait laisser insensible. Elle a même sa part de vérité qui correspond à une expérience que nous avons tous faite : celle de ces instants de grâce, où par bonheur le monde tel qu'il va ne nous paraît pas hostile, mal fichu ou laid, mais au contraire bieneveillant et harmonieux.

Ce peut être à l'occasion d'une promenade au bord d'un fleuve, à la vue d'un paysage dont la beauté naturelle nous charme, ou même, au sein du monde humain, lorsqu'une conversation, une fête, une rencontre nous comblent (toutes situations que j'emprunte à Rousseau).

Chacun pourra à son gré retrouver le souvenir d'un de ces moments bien heureux de légéreté où nous éprouvons le sentiment que le réél n'est pas à transformer, à améliorer laborieusement, par l'effort et le travail, mais à goûter l'instant tel qu'il est, sans souci du passé ni de l'avenir, dans la contemplation et la jouissance plus que dans la lutte portée par l'espoir de jours meilleurs."

Luc Ferry "Apprendre à vivre - Traîté de philosophie à l'usage des jeunes générations" 2006 ed. Plon, pages 255

Luc Ferry : "Pour les grecs...la philosophie n'était pas seulement un art du discours mais un art de vivre et dans les écoles grecs on pratiquait des exercices de sagesse.
Par exemple, Zénon, fondateur de l'école stoïcienne demandaient aux disciples de tirer au bout d'une ficelle un poisson mort sur la place du marché à Athènes.
Le but de l'expérience était que les petits élèves, dont on se moquait, apprennent à être indifférents au "qu'en diras t-on" .
Il fallait que les disciples se détournent du bruit insipide des "bourgeois", des conventions artificielles ...pour diriger le regard, dans une conversion, vers ce qui compte : l'ordre du monde".

Luc Ferry et Lucien Jerphagnon, cf colonne de gauche, p69

Mgr Barbarin à Luc Ferry :
"Le moteur de la charité c'est l'espérance."

Dans un de vos livres vous citez André Comte Sponville :
"Messieurs les chrétiens, un peu moins d'espérance et un peu plus d"amour."

Cette expression m'a fait sourire. Pour ma part, je dirais :
"Beaucoup plus d'espérance, pour avoir enfin un peu d'amour."


Luc Ferry et Monseigneur Barbarin, "quel devenir pour le christianisme", cf colonne de gauche, p100

Luc Ferry : [Tragique de la condition de l'homme moderne] : c'est par un même mouvement que nous nous éloignons des religions et que nous entrons dans logique de l'amour.

... Si l'on suit l'histoire de la naissance du mariage d'amour,elle est liée à l'émancipation des individus par rapport à des communautés d'origine...qui étaient soudées par la religion.
... Nous sommes tout à la fois moins protégés [la religion protégeant des risques à l'amour et la mort] et plus exposés que jamais [effets de cette contradiction].
[la recherche de la morale en cas de confrontation à la mort fait place à celle de spiritualité].

Luc Ferry et Mgr Barbarin (cardinal de Lyon) "quel devenir pour le christianisme"

"La mythologie grecque dessine une sagesse laïque, une sagesse non religieuse, une spiritualité qui reste à destination des mortels qui ne doivent pas attendre leur salut des dieux.

Il y aurait beaucoup à ajouter à ce message [le monde est un cosmos et l'homme doit accepter la mort pour occuper la place qui lui revient] : il faudrait expliquer pourquoi la vie en harmonie avec l'ordre cosmique permet de surmonter la peur de la mort, comment elle permet aussi de vivre au présent, de pratiquer ce que Nietzsche appellera "l'amor fati"."
Luc Ferry et Lucien Jerphagnon "la tentation du christianisme" (cf colonne de gauche), p60

Lucien Jerphagnon : "Le Romain se voyait le client de ses dieux, comme on l'était socialement de quelques VIP dont on tirait plus d'un avantage au quotidien.
Nous retrouvons là le "pragmatisme invétéré des Romains soucieux toujours de sécuriser l'initiative humaine".

Que demandent ils aux dieux ? "De les favoriser, mais avant tout de les rassurer".
De là cette obsession partout présente du sacrilège : le commettre, c'est s'exposer à des représailles célestes ou infernales...
Fût-ce en rêve... un exemple : malheur à qui aura rêvé qu'il s'était...soulagé dans le temple d'un dieu."

Luc Ferry et Lucien Jerphagnon, "la tentation du christianisme" (romains et grecs antiques face au christianisme naissant cf colonne de gauche), Ed Grasset 2009, p20

Jean VERNETTE « Nouvelles spiritualités et nouvelles sagesses » : vers des expériences spirituelles de sagesse.

On note dans l’évolution actuelle du sentiment religieux, un déplacement de la religion vers la sagesse.

Des femmes et des hommes aujourd’hui mènent leurs quêtes de sens hors religion, dans une recherche mystique qui est plus philosophique que religieuse…cf. la Sagesse des Modernes de Comte Sponville et Ferry.

Une telle quête spirituelle permettrait aussi à l’homme de se réconcilier avec son être profond, de dépasser les ruptures en lui-même et avec les autres, de prendre ou reprendre communication avec autrui…dans une saine vision holistique ».

Arnaud DESJARDIN recommande à chacun de s’enraciner dans sa propre tradition avant d’aller à la rencontre de l’autre : « A la fin du XIXe s, un mystique hindou avait répondu à un anglais venu se convertir à l’hindouisme : »je vous convertirai à votre propre religion ! ». »