Racines chrétiennes

Il ne s'agit donc pas de supprimer la curiosité, puisqu'elle est un bien de nature, mais, dans la mesure où elle a dévié vers d'autres objets que ceux que Dieu lui a assignés, elle doit être ramenée vers ceux-ci. À la vaine curiosité doit se substituer la délectation des Écritures, la joie, la jouissance de Dieu. Il s'agit donc de devenir attentif à Dieu, et non plus curieux des réalités de ce monde.

La curiosité aboutit ainsi à une éternelle curiosité. Bernard, comme tous les moines, aime à contempler les joies de l'éternité : "Là il y a satiété, mais non pas ennui, une curiosité toujours en éveil, mais sans inquiétude, là un éternel désir et jamais rempli, mais sans besoin". Parvenue à ce sommet d'amour, la nature humaine est libérée des limites qui la faisaient chercher en vain à sortir d'elle-même.

Dom jean Leclerc osb in lectionnaire de l'abbaye de Cîteaux

"Un juif très pieux est en train de dire sa prière de l'après midi sur un rocher juste à côté de la mer. La prière se prolonge et la mer monte et entoure le rocher.
Le juif continue de prier avec ferveur.
Passe un bateau. On lui fait des signes, mais lui, imperturbable, continue à prier.
[La mer continue à monter et 2 bateaux repassent pour le sauver mais il les ignore].


Il continue obstinément à prier. Puis la mer le recouvre totalement.


Il arrive dans le monde d'en haut et se répand en reproches :
- Comment, mon Dieu, tu m'as noyé alors que moi j'étais en train de prier pour ta gloire ! Tu aurais dû m'épargner !

- Mais lui répond Dieu, outré, je t'ai envoyé [3 bateaux et tu n'as pas voulu monter] et tu oses me faire des reproches !"


in "La bible de l'humour juif" par Marc Alain OUAKNIN, Dory ROTNEMER (Ramsay, 1995) cité dans "le monde des religions" n°31 de septembre-octobre 2008

La guerre la plus dure
c'est la guerre contre soi même.
Il faut arriver à se désarmer.

J'ai mené cette guerre pendant des années.
Elle a été terrible.
Mais je suis désarmé.

Je n'ai plus peur de rien
car l'amour chasse la peur.
J'accueille et je partage.
Je ne tiens pas particulièrement
à mes idées, à mes projets.
Si on m'en présente de meilleurs,
ou plutôt non,
pas meilleurs,mais bons,
j'accepte sans regrets.

J'ai renoncé au comparatif.
Ce qui est bon, vrai, réel,
est toujours pour moi le meilleur.
C'est pourquoi je n'ai plus peur.
Quand on n'a plus rien
on n'a plus peur.

Patriarche orthodoxe Athénagoras (1886-1972)

"Nous ne devons pas considérer cette égalité d'âme [équanamité] comme une fin en soi...|ni] poursuivre un état de totale apathie...

Ce à quoi nous aspirons d'abord c'est à poser les fondements...Sur cette base, nous devons ensuite réfléchir aux mérites de la tolérance, de la patience, de l'amour et de la compassion envers tous.

Il nous faut ensuite examiner les inconvénients et les négativités de la pensée égocentrique, des émotions fluctuantes envers les amis et les ennemis, et les négativités résultant de la partialité envers d'autres êtres."



"Le Dalaï-Lama parle de Jésus" Ed J'ai lu, 2008, p92

"L'homme qui, sur un chapîteau de Vézelay, tient devant lui un globe transparent qui lui permet de contempler le dangereux basilic sans danger, a atteint la transparence indispensale pour voir toutes choses telles qu'elles sont.

Cet état correspond à ce que de nombreuses traditions nomment la simplicité, [différent] de la naïveté.

L'homme simple est celui qui a réalisé l'unité avec lui même et avec le monde extérieur. Il est "simple" en esprit, "pauvre" en esprit parce que son désir de voir la Sagesse lui donne la possibilité de la découvrir en toutes choses".


Christian Jacq "le message des constructeurs de cathédrales" p194, Ed J'ai lu.

"Je crois que
le secret de la paix et du bonheur
c'est de s'oublier,
se désoccuper
de soi-même.


Elisabeth de la Trinité, carmélite, 1880-1906 cité dans la revue "Panorama" de janvier 2009

103. "Les personnes consacrées, vivant de manière cohérente et en plénitude leurs engagements pris librement, peuvent présenter des réponses aux aspirations de leurs contemporains et leur éviter de recourir à des solutions pour le moins illusoires et souvent négatrices de l'Incarnation salvifique du Christ (cf. 1 Jn 4,2-3), telles que les proposent, par exemple, les sectes.

En pratiquant une ascèse personnelle et communautaire, qui purifie et transfigure toute l'existence, les consacrés témoignent, à l'encontre des tentations de l'égocentrisme et de la sensualité, des conditions de la recherche authentique de Dieu, et ils invitent à ne pas la confondre avec la recherche insidieuse de soi-même ou avec la fuite dans la gnose.

Toute personne consacrée doit former en elle l'homme intérieur qui ne s'évade pas de l'histoire ni ne se replie sur lui-même. En vivant à l'écoute obéissante de la Parole dont l'Église est la gardienne et l'interprète, elle fait percevoir dans le Christ suprêmement aimé et dans le mystère trinitaire l'objet de l'aspiration profonde du cœur humain et le terme de tout itinéraire religieux sincèrement ouvert à la transcendance."


Exhortation apostolique du pape JP2 du 25 mars 1996 "vita consecrata"

Je vous dis dans le dojo : « Veuillez oublier l’ego ! ». C’est difficile d’oublier l’ego auquel vous vous identifiez à longueur de journée. Et en plus vous essayez de corriger la posture de votre ego, ce qui fait que pendant zazen vous continuez à le renforcer.


Donc il y a deux choses importantes dans le zazen :

• L’une c’est d’oublier !

• L’autre c’est de se souvenir !


Il y a des gens qui dans leur vie ils disent : « Moi, dans ma vie, j’aime apprendre, je veux apprendre plus, apprendre, toujours apprendre, apprendre… J’ai eu beaucoup de maîtres. J’ai eu un maître japonais, j’ai eu un maître indien, un maître ceci, un maître cela. J’apprends, j’apprends»


Mais qu’y a-t-il donc qu’on ne sache déjà ?

On sait tout ça depuis le début, depuis toujours. Depuis l’éternité, on sait tout

Donc il ne s’agit pas d’apprendre mais de se souvenir… de se souvenir

On a peur de mourir et quand on meurt, on se souvient qu’il n’y a jamais eu ni vie ni mort.

Enseignement de Maître Kosen, moine zen, disciple de Deshimaru

« Ce sont des temps d’effroi, mon Dieu. (…) Une chose cependant m’apparaît de plus en plus claire : ce n’est pas toi qui peux nous aider, mais nous qui pouvons t’aider, et ce faisant, nous nous aidons nous-mêmes. C’est tout ce qu’il nous est possible de sauver en cette époque et c’est aussi la seule chose qui compte : un peu de toi en nous, mon Dieu. Peut-être pourrons-nous aussi contribuer à te mettre au jour dans les cœurs martyrisés des autres

Tu connaîtras sans doute aussi des moments de disette en moi, mon Dieu, où ma confiance ne te nourrira plus aussi richement, mais crois-moi, je continuerai à œuvrer pour toi, je te resterai fidèle et ne te chasserai pas de mon enclos. (…) Derrière la maison, la pluie et la tempête des derniers jours ont ravagé le jasmin . (…) Mais quelque part en moi ce jasmin continue de fleurir, aussi exubérant, aussi tendre que par le passé. Et il répand ses effluves autour de ta demeure, mon Dieu. Tu vois comme je prends soin de toi. Je ne t’offre pas seulement mes larmes et mes tristes pressentiments, en ce dimanche matin venteux et grisâtre je t’apporte même un jasmin odorant. »

Etty Hillesum, Prière du dimanche matin

12 juillet 1942, Journal in Lacroix.fr 14/11/2008

Le 15 août 2004, j’ai eu la très grande joie de parler une dernière fois à Jean-Paul Il, à Lourdes. Je lui ai lu une supplique que j’ai ensuite remise à son secrétaire. Ma requête était que Jean-Paul II veuille bien écrire une Encyclique insistant sur le fait qu’une Église servante et pauvre serait le plus authentique et le meilleur message à transmettre au monde.

Je me trouvais auprès du Pape après la très longue Messe de l’Assomption où il avait été chaleureusement ovationné par plus de cent mille jeunes. Mais il était alors épuisé, trop faible pour parler. II m’a écoutée, puis m’a adressé un sourire, faisant un signe amical de la main. Je ne saurai jamais si c’est seulement sa santé déficiente qui l’a empêché d’écrire cette Encyclique. Cependant je garde espoir et je confie à la jeunesse, afin qu’elle le réalise, mon idéal d’une Eglise servante et pauvre, une Eglise rayonnant l’amour évangélique pour qu’advienne enfin un monde plus juste et plus fraternel.

Soeur Emmanuelle, 15 août 2005 in lacroix.com