(Em)-Manu(el), Dieu avec nous

"Seule la connaissance de ces phases qui gouvernent les évènemens cosmiques et humains est réputée pouvoir expliquer les mouvements et changements de l'univers, et de leur assigner des lois, et par conséquent être en mesure de guider les hommes dans la nécesssité où ils sont de s'y conformer pour assurer leur salut tant physique que spirituel."

Comprendre le tao p167 Isabelle Robinet Ed spiritualités vivantes.

Cette liberté qui nous est rendue comme un don, comment la garder et en vivre ?

C'est tout un art, une sagesse même, car elle nous invite à entrer dans l'illimité qu'elle nous offre au plus profond de nous mêmes - cet espace du dedans où elle doit pouvoir se dilater - et, en même temps elle veut jaillir, toujours plus libérée, pour se risquer et s'offrir à la rencontre de l'autre et de sa propre liberté.

Mais jusqu'où s'approcher sans violer le centre caché, l'espace inaliénable, sans lequel l'autre serait dépouillé de son mystère et de sa dignité ? Une liberté ne reste vraie que si elle respecte et reconnaît en l'autre le droit d'être librement ce qu'il est, proche ou lointain, semblable mais toujours différent

Jean de la Croix RObert, "la falaise et l'horizon" p101 Ed DDB

"La foi ne relève pas d'abord de nos certitudes mais d'une expérience capable de vider le coeur de l'homme de tout ce qui l'encombre et l'aveugle car pour voir il faut être libre et pauvre.

Comment aujourd'hui le devenir ? Pour voir et croire, peut être faut il une fois encore prendre le risque de la vie, partir et faire confiance, consentir et se livrer en toute pauvreté et innocence.

Il y faut du courage car la vie est cruelle : elle nous libère en nous dépoossédant de tout et de nous même surtout.

Il n'y a pas d'autre accès à la foi que ce chemin de vie où tant de morts nous dépouilleront de nous mêmes pour nous conduire au vide et au silence d'une absence."


Jean de la croix Robert, bénédictin contemporain, in "la falaise et l'horizon", Ed Desclée de Brouwer, p151, 1998.

L'excellent polar ésotérique de Henri LOEVENBRUCK jeune auteur français "le testament des siècles" (2003 ) cf colonne de gauche. Site de Henri LOEVENBRUCK

Il imagine le message secret qu'aurait laissé Jésus aux générations futures plus à même de comprendre et dépasser son message évangélique du "aime ton prochain comme moi même je vous ai aimé".

Son message est celui ci : "Nous sommes seuls dans l'univers".

Quel lien avec Dieu alors ? y a t-il un salut au delà de l'homme ? Quelle responsabilité de l'homme face à l'humanité ? à la Terre ?

A prendre donc comme une bonne base de réflexion en dehors de tout dogmatisme.

Le Théisme (T) c'est la doctrine qui admet l'existence personnelle d'un Dieu et son action providentielle dans le monde" (Nouveau Larousse Universel).

Le Déisme (D) c'est le système de ceux qui, rejetant toute révélation, croient seulement à l'existence de Dieu et à la religion naturelle. On se contente de reconnaître l'existence en tant qu'être suprème, mais sans révélation.

Cela implique :
- le Théisme : que Dieu est l'Etre en soi et le Tout Autre, qu'il s'est révélé par les Ecritures et la Nature, qu'il a scellé des alliances avec l'homme. L'usage de la raison ne suffit pas pour le connaître. La Tradition se fonde sur la Révélation divine.
- le Déisme : que Dieu est neutre et indifférent, sans relation avec l'homme et l'univers. Cela génère l'indifférence, le syncrétisme, l'agnosticisme (Dieu ne peut être connu).

Nasrudin (personnage récurent du soufisme) demande au marchand de lui remplir son bol avec de l'huile. Il est rempli et il le retourne "Mets en aussi de l'autre côté".

C'est à force de vouloir trop en faire, de vouloir être parfait qu'alors plus rien ne va.
Comme dit le taoïsme : "ce qui est brisé est droit et ce qui est droit brisé".

"Notre modernité insiste beaucoup sur le ressenti: ce qui est "vrai" ne serait que ce qui me fait du bien.

On paie des siècles de défiance chrétienne à l'encontre de l'affectivité. "Un bon chrétien" ne devait avoir ni affectivité, ni sexe, ni désir (en dehors du désir mystique). Comment s'autoriser à être heureux, à avoir du plaisir, lorsque le Christ est en train d'agoniser sur nos crucifix ?

Aujourd'hui "l'homme moderne" rejetant à raison cette conception culpabilisante, veut bien entrer dans un chemin spirituel à la condition que cela lui fasse du bien.

La vie spirituelle chrétienne ne vise pas à notre "épanouissement" (dans le sens d'un bonheur immédiat) elle nous propose un déploiement de tout notre être. Il ne s'agit pas de courir après la satisfaction de nos besoins, y compris spirituels, il s'agit de se mettre à l'écoute de notre désir...profond qui en nous est appel, Parole de Dieu."
Interview de Bernard UGEUX dans Panorama de mai 2008 missionnaire, théologien, écrivain

Dans certaines vieilles mythologies, le grand chien qu'est l'égo se nomme dragon. Il s'agit d'apprivoiser le dragon.

Le domptage du dragon ne se pratique pas dans l'agressivité ou dans la violence. Lutter contre le dragon est comme lutter contre son ombre. Plus vous vous agitez pour frapper votre ombre, plus celle ci s'agite et s'anime.

Domper le dragon, dompter le monstre est un acte d'amour, de compasssion, de non lutte, de non violence.
Offrez vous au dragon, abandonnez vous, laissez vous dévorer.

Deux personnes sont dans une chambre au volets fermés et l'une d'elles éteint la lumière. L'autre demande : "d'où venant la lumière ?

Un jour des disciples vinrent voire le père Antoine. Parmi eux se trouvaient le père Joseph.
Voulant les mettre à l'épreuve, Antoine proposa un texte de l'Ecriture et, commençant par le plus jeune, il demanda ce qu'il signifiait.

Chacun donna son opinion selon ses capacités.
Mais à chacun, Antoine répondait :"Tu n'as pas compris".
A la fin, il demanda à Joseph :"comment expliquerais tu ce passage ?"
"Je ne sais pas" répondit il.