Racines chrétiennes

"Seul celui qui comme Job au fond du malheur essaye encore d'aimer Dieu sent dans sa plénitude et au centre même de l'âme toute l'amertume du malheur. S'il renonçait à aimer Dieu, il ne souffrirait pas ainsi. De même Prométhée.

Dans cet état, l'âme est déchirée, clouée aux deux pôles de la création, la matière inerte et Dieu.

Peut être faut il passer par là pour sortir de la création et retourner au principe."

Simone Weil, philosophe française (1909-1943), oeuvres compètes, tome VI, cahier n°4, p 232

"Ce n'est pas par la manière dont un homme parle de Dieu, mais par la manière dont il parle des choses terrestres qu'on peut le mieux discerner si son âme a séjourné dans le feu de l'amour de Dieu.

Là nul déguisement n'est possible. Il y a de fausses imitations de l'amour de Dieu, mais non pas de la transformation qu'il opère dans l'âme, car on n'a aucune idée de cette transformation autrement qu'en y passant soi-même."

Simone Weil, philosophe morte en 1943, Cahiers n°4, Ed Gallimard 2006, p189

"Il faut parvenir à aimer le monde, il faut nous élever jusqu'à l'amor fati, ce que l'on pouvons nommer la spiritualité matérialiste.

Cette invitation à l'amour ne saurait laisser insensible. Elle a même sa part de vérité qui correspond à une expérience que nous avons tous faite : celle de ces instants de grâce, où par bonheur le monde tel qu'il va ne nous paraît pas hostile, mal fichu ou laid, mais au contraire bieneveillant et harmonieux.

Ce peut être à l'occasion d'une promenade au bord d'un fleuve, à la vue d'un paysage dont la beauté naturelle nous charme, ou même, au sein du monde humain, lorsqu'une conversation, une fête, une rencontre nous comblent (toutes situations que j'emprunte à Rousseau).

Chacun pourra à son gré retrouver le souvenir d'un de ces moments bien heureux de légéreté où nous éprouvons le sentiment que le réél n'est pas à transformer, à améliorer laborieusement, par l'effort et le travail, mais à goûter l'instant tel qu'il est, sans souci du passé ni de l'avenir, dans la contemplation et la jouissance plus que dans la lutte portée par l'espoir de jours meilleurs."

Luc Ferry "Apprendre à vivre - Traîté de philosophie à l'usage des jeunes générations" 2006 ed. Plon, pages 255

"Si on se dit ceci : quand même le moment de la mort n'apporterait rien de nouveau, mais terminerait seulement la vie d'ici bas sans être le prélude d'une autre vie; quand même la mort apporterait seulement le néant; et quand même ce monde ci serait complétement abandonné de Dieu; et quand même absolument rien de réel ne correspondrait à ce mot, Dieu, mais seulement des illusions puériles - en admettant qu'il en soit ainsi,

néanmoins, même dans ce cas, j'aime mieux exécuter ce qui me semble ordonné par Dieu, quand il en résulterait les plus affreux malheurs, que d'accomplir n'importe quoi d'autre.

Seul un fou peut penser ainsi.

Mais si on a contracté cette folie, on peut être tout à fait sûr de ne jamais regretter aucune action accomplie conformment à cette pensée."

Simone Weil (octobre 1942) "oeuvres complètes" Gallimard, vol 6, t 4, cahier 14, p193

" A tort ou à raison vous pensez que j'ai droit au nom de chrétienne.

[J'emploie ces mots hier dans ma jeunesse avec le même sens pour moi qu'aujourd'hui] de vocation, obéissance , esprit de pauvreté, pureté, acceptation, amour du prochain...


Vous pouvez me croire aussi si je vous dis que les Grecs, l'Egypte, l'Inde antique, la Chine antique, la beauté du monde et les reflets de cette beauté dans l'art et la science, le spectacle des replis cachés du coeur humain chez les êtres en qui la religion n'a aucune part,

toutes ces choses qui sont hors du christianisme visible, et pour lesquelles je reste hors de l'Eglise, ont fait autant, et peut être plus que les choses visiblement chrétiennes, pour m'apporter le Christ."

Simone Weil, cf supra, cahier XII, manuscrit 127 (1942) à New York

"Ce monde est la porte fermée. C'est une barrière et en même temps c'est le passage."
Cahiers Simone Weil , Oeuvre complète, vol 6, T 3, mars 1942, infra

Simone Weil, philosophe de la première moitié du XXe s, née il y a 100 ans, aura su allier les contraires :
- mystique, elle niera l'apport de l'Ancien Testament, bien que née juive, au profit de la source greque.
- chrétienne, bien que non baptisée, elle fera des monastères des modèle de la cité
- incarnée, elle traversera difficilement son expérience d'usine à Renault et découvrira Dieu à travers la souffrance qu'elle connaîtra par de graves migraines
- marxistes, elle défilera avec les grévistes en France mais sera comme un cheveux sur la soupe au côté des Républicains en Espagne
- amoureuse du Christ, il semble qu'elle ne connaîtra pas l'amour avec un homme malgré sa rencontre autour d'un poème "love" avec un jeune anglais qu'elle appellera "angel boy" à l'abbaye de Solesme
- philosophe majeure, elle ne sera éditée que post mortem avec des recueils de ses 18 carnets manuscrits

Voici une petite vidéo sur sa vie vue notamment par le livre de Laure Adler "l'insoumise" et quelques citations, autour de la notion de vide, du livre de Simone Weil "la pesanteur et la grâce"