Racines chrétiennes

Le père Benoît STANDAERT, moine bénédictin à l'abbaye St André en Belgique, nous parle de son livre "La sagesse comme art de vivre - Abécédaire de la vie spirituelle".

Il aborde la question du dialogue inter religieux dont la condition est d'approfondir sa propre foi. Il donne des outils pour se rapprocher du bonheur, en partant de ce que nous sommes ici et maintenant.

Dans ce premier extrait, il explique qu'un regard humain peut déjà être image de Dieu.

Retrouvez l'intégralité de l'entretien (3 parties de 10 mn)  sur http://Ora-et-Labora.TV

Manuel

Vidéo sur l'auteur de "Sagesse, art de vivre", un abécédaire chrétien ouvert sur le zen notamment, pour une sagesse au quotidien

 http://mesvideos.croire.com/video/iLyROoafMBby.html

L'abbaye de Cîteaux est né en 1098 près de Dijon par des moines bénédictins voulant revenir à plus de simplitié, travail manuel et vie contemplative.

Plus de  900 ans après, Cîteaux fonde un petit monastère à Munkeby (vidéo de frere Joel gratuite sur http://Ora-et-Labora.TV) en pays protestant (Luthérien) : quel défi de vivre avec nos fères chrétiens diffénts de nous, mais au fond disciples d'une même Jésus-Christ. Quelle vitalité de l'Esprit Saint !

Pour découvrir et aider la fondation : http://www.euroamerican.cc/francais/pdf/ac.pdf

Manuel

"...l'homme humble a pris une toute autre voie [que l'instinct de subsistance] et il enseigne à déconstruire tout ces mécanismes de défensifs.

Il a cessé d'investir dans cette recherche vaine de se tenir debout dans la vie derrière une façade, alors qu'on ne fait que tourner en rond autour de ce petit dieu intérieur, son "égo"."

p150 Benoît STANDAERT, bénédictin, "la sagesse comme art de vivre", ed Bayard 2009

« Il faut oublier des mots comme Dieu, la Mort, la Souffrance, l’Éternité. Il faut devenir aussi simple et aussi muet que le blé qui pousse ou la pluie qui tombe. Il faut se contenter d’être. »


Etty Hillesum

Mieux vaut se taire et être que parler sans être...
Celui qui possède en vérité la parole de Jésus peut entendre même son silence, afin d'être parfait...
Rien n'est caché au Seigneur, mais nos secrets même sont près de lui.
Faisons tout en lui qui habite en nous, afin de devenir ses temples.

Alphonse GOETTMANN : Quand l'action ou l'egagement est branché sur les sources intérieures de l'Être, il a une efficacité durable. MOUNIER parlerait "d'induction contemplative" ; c'est se situer en effet au seul niveau où se font jamais les percées de l'histoire.

On aurait besoin aujourd'hui d'une sorte de sagesse active qui relie l'intérieur et l'extérieur... 2 pôles d'un tout inséparable, une sagesse qui soit à la fois et en même temps une libération du potentiel extroardinaire des forces spirituelles de l'homme et un instrument de combat pour la justice.
Pour celui qui médite, un autre monde est possible parcequ'un autre homme est possible dans la structure même de son être , et cela il vérifie tout les jours dans l'expérience la plus concrète.

Nous avons là le rôle subversif qu'a joué la méditation chez tous les grands spirituels de l'histoire. Ils ont raison de croire que de l'expérience spirituelle dépend la modification radicale de l'homme et l'avenir du monde.

in "Dialogue sur le chemin initiatique" de KG DURCKHEIM et A GOETMANN (cf colonne de gauche) p128

On vient en effet chercher dans les monastères « les traces vivantes de ce que l’on a perdu ou oublié… : ce rapport au sacré, au Divin, à la Transcendance qui font partie intégrante de toute existence humaine et de toute expérience religieuse ». (C.DAGENS).

La liturgie, surtout lorsqu’elle s’alimente à la richesse byzantine –mélodies, icônes, gestuelle- est un autre lieu d’attirance de personnes en recherche de spiritualité…

Les JMJ à Paris en 97 montre que les croyances sont capables de s’adapter à l’esprit d’un temps où la militance et la fréquentation longue se font rares.


Dans les monastères, on sait depuis longtemps quel travail de discernement est à opérer pour éduquer le sentiment religieux et évangéliser la pulsion mystique.

Bernard BESRET : Les monastères recèlent derrière ses murs de clôture et ses anachronismes des trésors qui ne lui appartiennent pas en propre, mais qui appartiennent au patrimoine de l’humanité.“ Cette tentative de ré appropriation de la sagesse monastique « décantée de toute allégeance à un discours religieux particulier …s’adresse à tous ceux qui désirent s’avancer sur le chemin de l’éveil . »

Les monastères doivent ils se laisser traverser comme le jardin de Thibirine. Etre très attentifs à accueillir leurs hôtes et à leur proposer des expériences concrètes de pratiques spirituelles : silence, geste et rite, lecture des symboles, parcours d’initiation à la prière, conscience du corps dans le souffle, les postures, les rythmes du cœur…qualité de la liturgie…Attentifs à leur propre vie de moines, car les valeurs évangéliques vécues par les personnes passent avant l’institution et le témoignage par l’authenticité de vie vaut plus que la parole « doctrinale ». »La beauté du chant grégorien, la radicalité de vies consacrées à l’Absolu, le silence et peut être une oreille et un cœur pour déposer son fardeau » font ainsi des monastères des lieux ultimes de sens…retraites annuelles : Ourscamp accueuille 70% de moins de 30 ans sur les 5.200 personnes reçues chaque année.

Risques et dérives :


L ‘abondance même de l’offre, à l’ère du zapping risque de ramener la mystique à un simple produit consommable de supermarché.

Risque de dérive en observant ces groupes où l’on propose non plus le récit, mais la rencontre de Dieu lui-même en direct…Le danger est que cette boulimie d’expérience mystique et de Dieu se satisfasse au prix de la levée de toute censure intellectuelle et de la perte de tout sens critique.


Livré à lui-même, l’instinct religieux court au délire… Car la recherche boulimique de « réalisation de soi » est parfois l’expression d’une crise de l’affectivité dans une société dépourvue de repères stables…on cherche à se (re)trouver dans un désir fusionnel.