Racines chrétiennes

Lettre d'Avit, évêque de Vienne à l'évêque Victorius de Grenoble (516-517)

à propos de la récupération dans le catholicisme d'églises hérétiques

Cette récupération veut se faire par le roi Sigismond, converti à la foi catholique,

des églises de culte homéen burgondes

construites par son père, roi père hérétique.

« Rien ne doit être cru immuable dans le cours du temps ». Avit

Le savoir n'est pas éternel. Le temps humain est relatif. Le Temps du Verbe fut créé par le Logos.  L'E-tant est Dieu.  Manuel

« moi, qui a été pollué dès qu'il a été créé. »

L'observation de la matière intime transforme celle-ci. Est-ce l'Incognito, qui est ici -et pas seulement- là ?

« Mais faire usage de la violence, envahir les églises et changer les autels, cela ne convient pas à la colombe... Il vaut mieux éviter de faire ce que fait l'ennemi. »

L'Ennemi fait trébucher l'univers. Dieu agit, par sa chouette, pour avertir l'homme que le Christ fut Logos.

« Le mauvais usage des métaux ne peut pas être transformé en bon, si l'on ne dispose pas de feu. Pour rendre clair le sens de cette comparaison sur l'orthodoxie, le feu donne au métal ce que la foi apporte à l'âme...Psaume 26,2 :'Epure au creuset mes reins et mon âme. ' »

Le feu de la Création fait exister le Bon. La foi en Dieu transforme l'homme. Dans l'union de ses reins avec Eve, l'âme du nouvel Adam rejoint le Logos.

Lettre d'Avit tiré de "Racines chrétiennes de l'Europe" Bruno DUMEZIL, Fayard, 2005. Commentaires personnels de Manuel en retrait.

Conclusion de l'article du Père Jean Michel Maldamé (o.p.) sur la lecture du Davinci Code de Dan BROWN au regard de la foi et de la science

...(5)"Il importe que l'Église soit à la hauteur du mystère dont elle est porteuse. Il faut tenir compte du mystère et pour cela promouvoir une pratique liturgique qui fasse droit à l'exigence exprimée par la notion d'initiation. C'est sans doute la sclérose des liturgies vécues dans l'esprit de la Contre-réforme avec la théologie de l'efficacité de la seule parole sacerdotale qui a favorisé la réduction du mystère au secret. Il faut utiliser la force du symbole pour élever l'esprit.

6. Cette dernière remarque invite à un renouvellement de la théologie catholique. Il apparaît que celle-ci s'est appauvrie par une carence en matière de théologie du Saint Esprit. Il y a là un chantier important à promouvoir qui ne pourra être mené à bien que si l'on tient compte de la richesse des églises orientales et donc de l'avancée dans l'union de tous les chrétiens.

7. Enfin la question posée est celle des relations entre la foi et la raison. La foi entretient avec la raison une relation spécifique. Mais il y a sur ce point un chemin qui n'est pas simple, car il passe par un moment de remise de soi à un autre. La foi n'est pas contre la raison, au contraire. Les croyants savent par expérience que quand un homme cherche la vérité par la raison seule, il échoue ; Si la vérité lui est offerte et s'il l'accepte par la foi, il la trouve satisfaisante pour la raison. Seule cette attitude libère de l'étroitesse d'esprit que l'on trouve dans l'ésotérisme qui reste lui-même prisonnier de l'étroitesse du rationalisme qu'il combat. Pour les chrétiens la foi accomplit la raison."

Père Jean-Michel Maldamé, op (dominicain), UniversitéInternet Dominicaine pour tous (DOMUNI), Institut Catholique de Toulouse, Académie Pontificale des Sciences

« Dans le déterminisme laplacien tout est écrit, l’évolution était semblable au déroulement d’une bande magnétique enregistrée ou des spirales gravées sur un disque de phonographe. Tout ce qu’on entendra aurait pu se lire sur la bande ou le disque. Il en esttout à fait autrement dans la conception de la physique moderne et, dans la théorie, actuelle, cette conception s’applique à l’univers, du moins au début de son évolution.

Ce début est parfaitement simple, insécable, indifférentiable, atomique au sens grec du mot.

Le monde s’est différencié au fur et à mesure qu’il évoluait. Il ne s’agit pas du déroulement, du décodage d’un enregistrement ; il s’agit d’une chanson dont chaque note est nouvelle et imprévisible.

Le monde se fait et il se fait au hasard. »

A propos de Georges LEMAITRE, mathématicien, prêtre et président en 1960 de l'Académie Pontificale des Sciences au Vatican, cité dans le livre de  Dominique LAMBERT ("Un atome d’univers. La vie et l’oeuvre

de Georges Lemaître", Bruxelles, Lessius, 2000) tel que cité par le frère Jean Michel MALDAME o.p., philosophe des sciences de l'université dominicaine www.DOMUNI.org dans son article

..."Il y a plus de 25 ans je disais que les cathédrales du XXI^e siècle seraient médiatiques. Aujourd’hui les nouvelles cathédrales sont à construire sur le net.

Au moment de l’essor des cités et des universités, saint Dominique a installé ses couvents dans les villes ; au moment de la découverte des Amériques, saint Ignace a fondé les jésuites pour aller aux confins du monde ; en plein milieu des ravages de la guerre de Trente Ans, saint Vincent de Paul a créé ses religieuses vêtues comme des paysannes avec pour consigne « les filles de la charité auront pour tout monastère une maison de malade, pour cellule une chambre de louage, pour cloître les rues de la ville, pour clôture l’obéissance et pour voile la modestie ».

Dans le même temps que la charité se faisait inventive, les anciennes structures subsistaient.

Pour nous aussi, tout en assurant la vie de nos paroisses traditionnelles, nous devons avoir le souci de continuer à être là où sont les gens, là où le monde change, et donc à nous rendre sur You Tube, My Space, Facebook et autres."...

Intervention de Mgr Jean-Michel di Falco Léandri, évêque de Gap, aux Assises de la Communication (2009)

"L'Orient aux villes innombrables...vieille terre de cultures, où le mendiant lui-même est philosophe..., sans cesse travaillé par les "revivals" mystiques, vient insuffler à l'esprit latin, positif et prudent, moulé par le droit, quelque chose de son dynamisme et de son expérience religieuse...

L'Eglise d'Orient laisse la part large à la créativité. Elle ne fixe que tardivement sa liturgie. Sa pensée est en perpétuelle gestation.

L'Eglise de Rome et de Carthage ne se sentent à l'aise qu'à l'intérieur d'une règle, quitte à être débordée par les faits et la vie."

"La vie quotidienne des premiers chrétiens 95-107 ap JC", par A.G. HAMMAN, Ed Hachette, 1971, p149

Article du blog d'actualité de catholiques le "salon belge" le 30/9/09 :

Lors d'une rencontre avec les différentes communautés chrétiennes de République tchèque, le dimanche 27 septembre à Prague, Benoît XVI a souhaitéque les chrétiens se rassemblent "pour rappeler à l'Europe ses racines" :

 

"Quand l'Europe écoute l'histoire du Christianisme, elle entend sa propre histoire. Sa notion de justice, de liberté et de responsabilité sociale, en même temps que les institutions culturelles et juridiques établies pour préserver ces idées et les transmettre aux générations futures, sont modelées par l'héritage chrétien. En vérité, sa mémoire du passé anime ses aspirations pour l'avenir.

 

Dans cette perspective, nous comprenons plus clairement pourquoi les chrétiens sont tenus de se rassembler pour rappeler à l'Europe ses racines. Ce n'est pas parce que ces racines se seraient depuis longtemps desséchées. Tout au contraire ! C'est parce qu'elles continuent - de façon discrète mais néanmoins fructueuses - à alimenter le continent d'une sève spirituelle et morale qui lui permet d'entrer dans un dialogue constructif avec les hommes appartenant à d'autres cultures et à d'autres religions".

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Mon blog (Em)manu(el) et mon site de vidéos sur les "racines chrétiennes" (http://Ora-et-Labora.TV)  cherchent à se rapprocher de l'Esprit des premiers siècles du christianisme, où le christianisme change le monde et les ames pour plus de bonheur et d'amour. Certes il ne faut pas oublier que l'Europe n'est devenue officiellement chrétienne que au IVe siècle avec l'Empereur. Mais il ne faut pas oublier que Rome s'amusait du martyr des chrétiens dès celui de St Pierre et Paul en 65, les 2 Apôtres ayant "baroudés" dans toute la méditéranné, à commencer par Jérusalem.

Certes, l'Europe du christianisme ce sont plusieurs centaines d'abbayes qui au moyen age diffusent la culture (notamment grecques) et participent aux développement économiques. Mais il ne faut pas oublier la folie des croisades ou de l'Inquisition.

Certes, l'Europe du christianisme, c'est le Nouveau Testament. Mais il ne faut pas oublier que les grecs, africains du nord, arabes ont été chrétiens en Orient bien avant la France. La pensée des philosophes grecs de l'antiquité avec Socrate ou Platon ou les stoïciens au Ve s av JC ont marqué le christianisme des origines.

Ainsi, l'Eglise occidentale est devenue désertée et ses têtes grisonantes dans les paroisses dominicales, à l'exception des monastères, des nouvelles communautés, des JMJ ou de Taizé.... Pourtant, quelles beautées d'un ave maria, d'un prologue de St Jean sur le Verbe, d'une prière silencieuse dans un lieu de beauté, d'un baiser de paix. C'est pourquoi l'église, c'est à dire la communauté créée dès qu'il y a 2 ou 3 chrétiens, garde et vivifie nos quêtes de spiritualité et de bonheur.

L'église est nourriture, celle du Christ, toujours présent dans nos vies, concrètement.

Elle n'est pas qu'une école de bien pensants (dont je fais partie !) oubliant la misère ou l'angoisse de ceux qui n'ont pas trouvé la perle la plus belle, l'Amour de Dieu et des hommes.

Pax, Carpe Diem, que vous soyez chrétiens ou non,

 

Manuel

Faîtes la visite virtuelle des caves du Vatican où repose St Pierre, premier apôtre de Rome.

http://www.vatican.va/various/basiliche/necropoli/scavi_e...

Bientôt des nouvelles vidéos aux sources des racines chrétiennes sur un nouveau site. Plus à suivre dans les prochaines semaines !

"les saints Pères ont tiré du trésor de la Parole de Dieu du neuf et de l'ancien, de l'ancien avec une fidélité obéïssante et du neuf avec une audace qui était un fruit paradoxal de leur fidélité même."

Monseigneur Billé, évêque catholique de Lyon 1999

URS VON BALTHASAR, théologien catholique du XXe s


"La prière est un entretien, et non un monologue de l’homme devant Dieu. Parole signifie face à face, échange des pensées et des âmes, union dans un esprit commun, dans la vérité possédée en commun et partagée. La parole suppose un "Je" et un "Tu", elle est leur manifestation mutuelle. Dans la prière l’homme ne parle-t-il pas à un Dieu qui s’est depuis longtemps manifesté à l’homme dans une Parole si puissante et si compréhensive qu’elle ne peut absolument pas devenir du passé, mais continue à retentir comme présente à travers tous les temps ?
Plus un homme apprend à prier comme il faut, plus il éprouve profondément que son balbutiement vers Dieu n’est qu’une réponse à la parole que Dieu lui a adressée. Il éprouve comme il est vrai que lorsque Dieu et l’homme veulent s’entendre, ils ne le peuvent que dans la langue de Dieu. Dieu a d’abord commencé à parler, et c’est seulement parce qu’il s’est "extériorisé", que l’homme peut "s’intérioriser" vers Dieu."

extrait du site internet de l'abbaye cistercienne de Cîteaux : texte lu avec les psaumes à vigiles (4h du matin), signe du rôle de vigile dans la nuit des moines pour le monde

Notre société bien pensante a peur des fous. Pourtant depuis les grecs, les bouddhistes ou les moines chrétiens errants, catho ou orthoxe, les fous ont renvoyé l'image d'un monde lui même devenu fou. Voici quelques exemples que pourront méditer Madov dans sa prison doré, un autre fou...ou génie d'un système en surchaufe :

- les cyniques grecs

ainsi appellé comme les "chiens" dont ils reprenaient l'abandon de toute dignité, aboyant eux même ou dormant dans un tonneau comme Diogène. Ainsi face à Alexandre le grand, Empereur, il lui dit simplement "ôte toi de mon soleil".

- les moines bouddhistes

errants, avec juste une besace et un bol, ils aimaient se faire passer pour fou auprès des notables

- Erasme

son "Eloge de la folie" le heurte de plein fouet avec Rome et sa raison

- les "fols en Dieu"

les orthodoxe connaissent également des comportements abérants comme l'a montré récemment le ilm "l'île".

Manuel